incrédulité de thomas

Jésus lui dit : « Tu as cru parce que tu m'as vu. Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29).

J’ai souvent essayé d’imaginer des étudiants terrifiés et résignés barricadés face au monde. Ils se sentaient vraiment orphelins et seuls. Le Maître était tout pour eux ; ce n’est que maintenant qu’ils en ont pleinement conscience. Des cœurs brisés et des espoirs dispersés. Les derniers moments passés avec Jésus ont traversé leurs pensées dans des centaines de versions et d'associations différentes ; C’est peut-être à ce moment-là que quelque chose a commencé à leur venir à l’esprit. Cependant, la peur qui paralysait le cœur demeurait. Ils rêvaient de paix et se demandaient : que va-t-il nous arriver ensuite ? Le Seigneur ressuscité entre dans cette tension. Il leur montre ses blessures et se laisse même toucher. Il les fait sortir de la peur, tout comme lorsque les paralysés étaient assis dans le bateau, effrayés par l'élément déchaîné de l'eau. C'est pourquoi l'évangéliste - le disciple bien-aimé Jean, et devant l'Église remplie de l'enthousiasme de Pâques, confessera : nous l'avons touché de nos propres mains ! Le corps mort, déposé dans une tombe, enveloppé dans des linceuls, apparaît devant eux ressuscité, animé par le souffle du Père. Nous lisons souvent ce fragment pascal de l’Évangile à travers le prisme « du verre et de l’œil ». De nombreux théologiens, dans les doutes de Thomas et dans son désir de voir les blessures du Christ, ont apporté des preuves contre les sceptiques et les critiques bruyants de la doctrine chrétienne.   Mais Thomas n’était pas mécréant, il était croyant à cent pour cent, tout comme les autres disciples qui ont eu l’occasion de rencontrer le Maître. Il a réagi de la même manière que n’importe quel autre homme : je veux le voir ! Est-ce tellement ? Ces blessures sont nécessaires à l'Église, elles protègent la pieuse théologie de l'oubli de l'acte rédempteur du Christ. Nietzsche a maudit la Croix comme « le pire de tous les arbres », mais cet arbre a laissé des marques indélébiles sur le corps du Dieu crucifié. À lui était attaché un agneau solitaire et sans défense. De la Croix, il n'a pas maudit ses bourreaux, mais les a bénis. Les derniers mots étaient une confirmation d'amour et de pardon. Les blessures demeurent ! Ce qui évoque le dégoût, les pires associations et la douleur sont devenus des stigmates d'amour et de lumière. L'Église doit constamment mettre les doigts à la place des blessures du Christ pour pouvoir comprendre l'énormité de son amour et la grandeur de la Résurrection. Grâce à ces blessures reçues au combat, nous reconnaîtrons le Seigneur lorsqu'Il viendra en Parousie. À la fin des temps, les blessures du Sauveur-Juge s’ouvriront et l’amour en jaillira ; pour certains une source de vie éternelle, pour d’autres une souffrance inimaginable. Les blessures du Christ sont une réponse à l'indifférence et au mépris humains. Les blessures sont un signe d'amour, même si nous ne le comprenons pas et cela nous semble si tragique qu'il est inacceptable. Dans ces signes, basés sur les paroles du vieil homme Siluan d'Athos : « Dieu aime chacun d'un amour infini ».

Auteur : Père Rafał Szwedowicz